? 就像“常情判斷”有時(shí)會(huì)遭法律打臉，日常印象也常常被數(shù)據(jù)否決。 比如，人們常以為高等教育各個(gè)專(zhuān)業(yè)中，文史哲最“冷”；文史哲中，哲學(xué)最“冷”。但北京市教委日前發(fā)布的《2016年北京地區(qū)高校畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報(bào)告》卻顯示，北京地區(qū)在本科及以上就業(yè)中，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)率最高。 數(shù)據(jù)意義上的“哲學(xué)就業(yè)率最高”，并非近兩年才出現(xiàn)的情況。從新世紀(jì)的前幾年開(kāi)始，哲學(xué)就一直處于就業(yè)率的前列，并經(jīng)常引發(fā)小范圍的輿論波瀾。有趣的是，在大眾視野下，哲學(xué)仍然被看做《莊子·列御寇》當(dāng)中的“屠龍術(shù)”，所費(fèi)百金卻無(wú)的放矢。去年還有網(wǎng)友總結(jié)“2015高考十大冷門(mén)專(zhuān)業(yè)”，對(duì)歷史專(zhuān)業(yè)下按語(yǔ)稱(chēng)，“如果學(xué)了，不一定能填補(bǔ)歷史空白，卻一定會(huì)留下空白歷史”；對(duì)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)下按語(yǔ)稱(chēng)，“很多人認(rèn)為學(xué)哲學(xué)等于‘瘋子’，而中國(guó)不缺瘋子”。似調(diào)侃，又語(yǔ)帶些許蒼涼。 哲學(xué)就業(yè)率高，似可從兩個(gè)角度分析，都和這個(gè)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)有關(guān)。首先，哲學(xué)是非常典型的具有長(zhǎng)線(xiàn)學(xué)習(xí)邏輯的學(xué)科，與很多專(zhuān)業(yè)不一樣，它的精準(zhǔn)就業(yè)——“從事哲學(xué)研究”，事實(shí)上是以博士教育打底的。所以，選擇哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的人會(huì)有更長(zhǎng)的深造預(yù)期，而就業(yè)率統(tǒng)計(jì)是包含深造率的，即考研和讀博同樣歸類(lèi)于所在教育階段的“已就業(yè)”類(lèi)別。 二來(lái)，哲學(xué)是人類(lèi)文明最早熟的學(xué)科之一，幾乎是人類(lèi)一切學(xué)科的母體，也表征著眾多學(xué)科的價(jià)值歸宿。在西方，修辭學(xué)和邏輯學(xué)是從這個(gè)母體中孕育出來(lái)的，數(shù)學(xué)曾與它密不可分，文學(xué)藝術(shù)更是與哲學(xué)伴生的；在中國(guó)，哲學(xué)與倫理學(xué)互相支撐，衍生出了內(nèi)含現(xiàn)實(shí)關(guān)照和生存智慧的價(jià)值體系，并成為了漫長(zhǎng)歷史中中國(guó)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。因此，這個(gè)學(xué)科本身內(nèi)藏著對(duì)學(xué)習(xí)者人格成熟、觀(guān)察力透徹和知識(shí)體系完整的要求，而這些，在職場(chǎng)中遠(yuǎn)比專(zhuān)業(yè)本身是不是對(duì)口重要。 這兩點(diǎn)，可看成“哲學(xué)就業(yè)率最高”的解釋?zhuān)瑩Q個(gè)角度，也是對(duì)“如何選擇專(zhuān)業(yè)”的回答，甚至可以對(duì)“怎樣判斷人生選擇的得失”有所啟發(fā)。它為年輕人提供了一個(gè)思路：專(zhuān)業(yè)對(duì)專(zhuān)業(yè)的“優(yōu)勢(shì)”是虛幻的，真正的機(jī)會(huì)差別存在于每個(gè)專(zhuān)業(yè)中的“top人群”與普通人群之間。在選擇前，與其泛泛對(duì)比專(zhuān)業(yè)的“強(qiáng)弱”，不如審視自身在某一專(zhuān)業(yè)的潛力；已選擇的情況下，與其不斷搖擺是不是轉(zhuǎn)換跑道，不如歷練打持久戰(zhàn)的能力。 再往深里說(shuō)，選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)也是思考一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候：我們要從教育中獲得什么，哪些將在長(zhǎng)久的時(shí)間中雕刻我們的人生？有時(shí)候，最不功利的目標(biāo)會(huì)帶來(lái)最現(xiàn)實(shí)的回報(bào)，而最遠(yuǎn)的路其實(shí)就是最近的路。讓一個(gè)人走得更遠(yuǎn)、看到更多風(fēng)景的原因，并非“恰巧”幸運(yùn)地選擇了某項(xiàng)技能，而有賴(lài)于成熟的自我意識(shí)、完整的精神生活、自我管理的能力、持續(xù)學(xué)習(xí)的耐力和駕馭社群生活的情商。這是孔子說(shuō)“君子不器”的原因，也是蘇格拉底說(shuō)“未經(jīng)審視的人生是不值得過(guò)的”的原因。 | 
