2022年12月09日
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劉璐璐
黃河文化作為中華文明的核心，是中華民族文化認(rèn)同的價(jià)值共識(shí)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)上有著超越地域和流域文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
一、黃河筑牢了中華民族共同體意識(shí)的根脈基礎(chǔ)——思想共同體
黃河是母親河，也是一條憂患河。黃河水患的治理與中華大地上的文化統(tǒng)一有重要關(guān)聯(lián)，中華民族大一統(tǒng)的主流意識(shí)正是在黃河泛濫大禹治水的逆境之中萌發(fā)。夏商西周時(shí)期“復(fù)合王朝”的大一統(tǒng)觀，秦漢中央集權(quán)形態(tài)的大一統(tǒng)觀相繼形成。歷朝各代因黃河的孕育和維系，疆域版圖以黃河流域?yàn)橹行?，民族文化以黃河文化為內(nèi)核，將中華文明“大一統(tǒng)”的格局和價(jià)值理念不斷向華夏大地?cái)U(kuò)散，促使融合成為華夏炎黃子孫共同的追求與信仰，黃河文化是中華“大一統(tǒng)”思想的源頭。
黃河文化蘊(yùn)含的“同根同源”的民族文化認(rèn)同和“大一統(tǒng)”的主流意識(shí)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，使中華民族形成了一個(gè)思想意識(shí)形態(tài)的共同體。
二、黃河展現(xiàn)了中華民族共同體的行動(dòng)力——治理共同體
黃河是中華民族的生命河，也是“心腹之患”。中華民族的治黃史是一部生動(dòng)的治國(guó)史，也是一部凝心聚力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的奮斗史。
因治水聞名的夏禹之所以能夠取得巨大成功，不僅得益于正確的治水方式，還得益于“眾人拾柴火焰高”的團(tuán)隊(duì)精神。新中國(guó)成立后，人民治理黃河行動(dòng)也充分展現(xiàn)了集中力量辦大事的優(yōu)越性。改革開(kāi)放以后，小浪底工程、跨黃河流域而過(guò)的南水北調(diào)工程等大河重器的建設(shè)，彰顯人民力量，挾山超海。新時(shí)代，黃河的治理和保護(hù)，有黨政軍民、黃河建設(shè)者的整體聯(lián)動(dòng)，人民解放軍的勇挑重?fù)?dān)，沿黃群眾的熱情參與等等。黃河安瀾70余載，這是歷史檢驗(yàn)的真理，也是中華民族治理黃河艱辛事業(yè)的生動(dòng)寫照。
黃河治理塑造了中華民族同風(fēng)共雨、守望相助的“共同體”情感，展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城的“共同體”行動(dòng)力。中華民族“治理共同體”中彰顯的全河一家、團(tuán)結(jié)一致的精神是黃河文化寶貴的文化元素。
三、黃河是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神標(biāo)識(shí)——多元共同體
中華民族共同體無(wú)論是作為個(gè)人的共同體還是作為文化共同體，在結(jié)構(gòu)上都具有多元一體的特點(diǎn)。費(fèi)孝通教授曾指出，中華民族多元一體格局的形成，是在相當(dāng)早的時(shí)期，距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，它像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進(jìn)了這個(gè)核心。可以說(shuō)，作為重要的自然因素，黃河流域促成了中華民族多元一體格局，因黃河而生發(fā)的黃河文化促進(jìn)了該格局的發(fā)展。
在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，黃河文化以其開(kāi)放性與包容性吸收著不同地域、不同民族的文化精髓，在相互交流、相互借鑒、相互融合中形成了多元統(tǒng)一、博大精深的黃河文化體系。中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建和鑄牢是以“多元共創(chuàng)成一體、一體凝聚于多元”的多元一體格局為客觀基礎(chǔ)，以黃河為中心，以黃河文化為核心的凝聚和發(fā)展，兼蓄并融的黃河文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。
黃河文明以其根源性、包容性等文化特質(zhì)，成為了中華民族最具標(biāo)識(shí)性的文化符號(hào)。在新的征程路上，弘揚(yáng)和傳承黃河文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)，促使中華兒女手足相親、人心相聚，讓中華民族在復(fù)興路上走得更堅(jiān)定、更自信。③13
（作者單位：中共周口市委黨校）
