2022年11月29日
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“文脈周口”系列歷史人物之原仲
□黃獻(xiàn)
原仲是誰？陳國的大夫。魯莊公二十七年，公元前667年。史料記載，原仲僅在孔子《春秋》里有一句：“秋天，公子季友到陳國，參加原仲的葬禮?！?/p>
孔子并不贊賞季友參加原仲的葬禮，因?yàn)榧居训倪@種行為是個(gè)人營私行為。按照現(xiàn)在的說法，是結(jié)交小圈子的做法。
作為魯國國君的兒子，季友這樣做不合適，但季友堅(jiān)持要來。其中原因，除了躲避家事之外，還因?yàn)樵俚臑槿俗阋粤钏磁濉?/p>
老友故去，季友覺得要親自到靈帳前祭拜一下。
春秋時(shí)期講究賢賢而交，賢人只和賢人交往。柳下惠經(jīng)常逛菜市場(chǎng)，和老百姓促膝長(zhǎng)談，孟子雖然稱他是最隨和的君子，但很多人卻認(rèn)為柳下惠是不擇賢而交，有悖君子之風(fēng)。
季友之賢，孔子大為贊譽(yù)?？梢?，原仲應(yīng)是賢良之人。
一
按照孔子的寫作習(xí)慣，諸侯國大夫去世是不被記載的，原仲之所以被記載，應(yīng)該是為了記載季友出行。這等于說，原仲是被捎帶記載的。
原仲是季友出行的背景，但這不妨礙原仲在陳魯兩國之間的外交作用，在季友與原仲成為朋友之前，陳魯兩國的關(guān)系并不好。
僅舉一例，就可看出端倪。
公元前675年，陳國國君陳宣公娶衛(wèi)侯的女兒為夫人，按照禮儀，必須有其他兩國國君庶出的女兒作陪嫁。
陪嫁女是以出嫁女之侄女或妹妹的身份進(jìn)行陪嫁，這一禮制叫做“媵”。魯國國君的庶出女兒是陪嫁女之一。
按照禮儀，魯國需要將陪嫁女先送到衛(wèi)國，與衛(wèi)侯女兒一起嫁到陳國，負(fù)責(zé)護(hù)送的魯國大夫是公子結(jié)。當(dāng)他們走到鄄這個(gè)地方時(shí)，公子結(jié)聽說齊國和宋國在此有盟會(huì)，遂改變主意，命其他人送陪嫁女到衛(wèi)國，公子結(jié)則留下來代表魯國參會(huì)。
其實(shí)公子結(jié)參加這次結(jié)盟毫無意義，魯國這次陪嫁也毫無意義。
鄄，屬于衛(wèi)國的地盤，在今天的山東鄄城縣西北?！?/p>
這年冬天，陳國和齊國、宋國一起攻打魯國西邊的變邑。
從此，陳國魯國兩國結(jié)下仇怨，這一結(jié)就是6年。
公元前669年春天，陳國派女叔來訪問，表示愿意和好，兩國的關(guān)系才緩和。
到了冬天，魯國派季友回訪。
兩年之后的公元前667年原仲去世，《左傳》已經(jīng)稱季友和原仲是好朋友，至于兩人是何時(shí)相識(shí)，史料沒有記載，但可以肯定的是，季友這次回訪，一定能在陳國見到原仲。
如果原仲在互訪之前就與季友相識(shí)，那陳宣公為何不派他去魯國訪問？這無從考究。
陳國派出的人是女叔。
女叔顯然不是原仲。后世許多人都稱“女”是氏，“叔”是字，是這么一個(gè)叫女叔的人。但這種解釋有悖于《禮記》所記載的周朝稱謂禮儀。在周朝，小孩出生3個(gè)月后開始起名，以名來區(qū)分，大家對(duì)小孩都是直呼其名。20歲以后因?yàn)橛屑沂?，?dāng)了父母，有父母之威嚴(yán)，再直呼其名不合適，就稱呼其“字”。那時(shí)的人在成年之后都有自己的“字”，男女都有。再年長(zhǎng)一些，到了50歲以后已經(jīng)是老者了，再稱呼“字”也不合適了，就按照其在兄弟姊妹中的排序進(jìn)行稱呼。兄弟姊妹的排序是“伯仲叔季”或“孟仲叔季”，“伯”“孟”的區(qū)別在于“伯”是嫡長(zhǎng)子，“孟”是庶長(zhǎng)子。比如孔子名丘字尼，孔子小的時(shí)候肯定被人直呼其名“丘”，等成年之后有了字“尼”，別人就不會(huì)再叫他“丘”了，等孔子50歲以后，連他的字都需要避諱，以表示對(duì)他作為長(zhǎng)者的尊重會(huì)稱呼他為孔仲?？鬃佑袀€(gè)哥哥，他排行老二，是為“仲”。
想必女叔應(yīng)該是尊重了這個(gè)禮儀。由此推斷，“女”是氏，“叔”是排行，其字或名沒有記載。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，男人稱氏，女人稱姓?！蹲髠鳌分兄杂心敲炊唷敖?，比如魯桓公的夫人是“文姜”，魯莊公的夫人是“哀姜”，因?yàn)樗齻兌际驱R國君主的女兒，齊國君主是姜姓。史料記載，她們?cè)谑罆r(shí)，在其姓前面加上夫姓，去世后，在其姓前面加上謚號(hào)?！拔摹笔俏慕闹u號(hào)，“哀”是哀姜的謚號(hào)。
楊伯峻在《春秋左傳注》中稱，春秋時(shí)期受主公之命來魯國訪問的有30人次，但沒有被記載名或字的，就只有女叔一人。這是不是很奇怪？
女叔來魯國之前，陳國從來都沒有派人到魯國訪問過，所以孔子對(duì)女叔來訪是持稱贊態(tài)度的。
《左傳》說“嘉之，故不名”。這是件值得稱贊的事情，所以因避諱而不記載大夫的名或字。
《春秋榖梁傳》說是因?yàn)槠涫侵芴熳尤蚊拇蠓?，所以因避諱而記載他的名或字。
遑論其身份，用兄弟的排序“叔”字來稱呼來訪問的人，是符合禮儀的?？梢姡拐吲逶谛值苤信琶先?，并且來魯國訪問這一年，其年齡已經(jīng)在50歲以上。
孔子對(duì)“原仲”的記載與稱謂，應(yīng)該和“女叔”是一樣的?！霸笔鞘?，“仲”是兄弟中的排序。
原仲的字或名，也沒有被孔子、《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》等史書記載下來。
二
原仲的事情，被他自己記載下來了。
1975年，河南省周口市商水縣練集鎮(zhèn)朱集村村民在建房挖地基時(shí)出土了一批文物，其中有個(gè)簋刻有銘文，銘文內(nèi)容是：“惟正月初吉丁原仲作淪仲媯嫁媵適用祈眉?jí)廴f年無疆，永用之。”
這個(gè)銘文的前半句，“正月初吉丁”記載的是時(shí)間，后半句“用祈眉?jí)廴f年無疆永用之”記載的是祝福的話。祝福什么呢？祝福新人新婚幸福。銘文中出現(xiàn)了“嫁”和“媵”，“嫁”是女兒出嫁，“媵”是陪嫁。這鼎簋是陪嫁用的。
中間那幾個(gè)字，“原仲作淪仲媯”，最值得玩味。“媯”是陳國國姓，陳國的立國君主是媯滿，“仲”是兄弟間排序，排行老二，這是合乎禮儀的，春秋時(shí)期，未出嫁的女兒會(huì)在其姓前面加上排序，所以稱之為“仲媯”。因?yàn)槭悄锛覝?zhǔn)備的嫁妝，女兒還沒到夫家，尚未出嫁，所以此種稱謂。
原仲應(yīng)該是和孔子記載的原仲一個(gè)意思：“原”是氏，“仲”是排序。其女為“仲媯”，可知原仲是陳國國君的后裔，媯姓。春秋時(shí)，同姓之下，氏可以有很多，比如陳國的陳完是陳厲公的兒子，媯姓，他到齊國后以國為氏，為陳氏，其后代又以田為氏，為田氏。氏與姓，是貴族階級(jí)的特權(quán)，庶民是無姓無氏的。直到秦滅六國，六國貴族逐漸平民化，姓和氏才在平民中流傳并逐漸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一化。
“作”應(yīng)該是制作的意思，“淪”應(yīng)該是新郎的氏，將新郎的氏放在新娘的前面，也是合乎禮儀的。
這個(gè)簋被稱之為“原仲簋”，現(xiàn)存于周口市博物館。
淪，是哪國的貴族呢？今天的商水練集鎮(zhèn)朱集村在春秋時(shí)期屬于頓國。淪，應(yīng)該是頓國的貴族。
三
頓國在《左傳》最早出現(xiàn)在公元前637年，魯僖公二十三年。
當(dāng)時(shí)，宋國和楚國爭(zhēng)霸，宋國戰(zhàn)敗，楚國就開始收拾處于搖擺之中的陳國，在當(dāng)年秋天，攻占了陳國的兩個(gè)城市，然后將頓國的國都城墻加固后才離開。
這個(gè)時(shí)候的頓國應(yīng)該是受楚國保護(hù)的，同時(shí)也透露其或許正在遭受陳國的欺負(fù)。
兩年之后，公元前635年，楚國再次攻打陳國。這次，可以肯定頓國正在遭受陳國的欺負(fù)，因?yàn)轭D國的國君被陳國嚇跑了。
這之間，陳國和頓國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，史料沒有記載。史料明確記載的是，這次楚國打敗陳國后，頓國的國君才得以回到自己的國家。
這一史料記載在解讀上出現(xiàn)了巨大爭(zhēng)議，有的說是頓國國君在陳國的壓迫下投奔到楚國，楚國打敗陳國后，把頓國國君送了回去；有的說，頓國國君被陳國擄去，陳國戰(zhàn)敗后，迫于楚國的壓力，把頓國國君送回去。
前者更符合邏輯。兩年前剛被楚國教訓(xùn)過，陳國應(yīng)該不敢輕易對(duì)其附屬國頓國動(dòng)武。
就國君回去的這一年，頓國開始南遷。
頓國本在現(xiàn)在的河南省商水縣北，在這一年遷到了現(xiàn)在的河南省項(xiàng)城市西南。
原仲簋的出土之地，在舊址和新址之間，屬于頓國的地盤無疑。淪，應(yīng)該是頓國的貴族。
器皿銘文和文字史料相得益彰。
南遷的頓國并沒有永享太平，在隨后的150年間，也出現(xiàn)了親楚或叛楚的搖擺。
既受到過楚國的指使攻打陳國，也跟隨者楚國攻打過吳國。當(dāng)然，打誰都會(huì)受到被攻打的報(bào)復(fù)。
一直到公元前506年，頓國叛變楚國，跟隨著宋國、晉國攻打楚國，被楚國記恨在心。
10年之后，公元前496年2月，楚國的公子結(jié)、陳國的公子陀人，分別帶領(lǐng)軍隊(duì)對(duì)頓國南北夾擊，頓國被滅，國君頓子爿倉被帶走。從此，世間再無頓國一說。
頓國真正成了歷史。
四
歷史是冷酷的，每個(gè)人都會(huì)被帶走，每一個(gè)時(shí)間段都會(huì)被帶走。
歷史是豐富的，每一個(gè)國家的甄滅，都隱藏著許許多多的愛恨情仇和血淚。
歷史是偶然的，已往的人不知其數(shù)，能夠被寫進(jìn)歷史的，能一一數(shù)盡。
原仲被記錄，被忘記的人又有多少呢？每個(gè)人都是滄海一粟。
歷史深遠(yuǎn)，唯賢者留其名。
參考文獻(xiàn)：
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4.《春秋》，孔子著，吉林文史出版社，孫建軍主編，2017年1月第一版P107、P115、P117、P186、P313、P368、P371、P400、P428、P448。
5.《春秋左傳注》，楊伯峻編著，中華書局，2009年10月第三版，2015年10月第17次印刷，P210、P231、P402、P429。
