2023年08月17日
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■首屆伏羲論壇·專家論道之一
8月16日，參加首屆伏羲文化論壇的知名專家學者在淮陽區(qū)河南文物考古研究院豫東考古研究中心參觀
□記者 徐啟峰/文 劉俊濤/圖
8月14日至8月16日，首屆伏羲文化論壇在淮陽舉行。來自全國各大高校及科研院所的近30位國內(nèi)知名專家學者，帶著各自學術研究成果，深入交流，碰撞出思想的火花，探索出伏羲文化研究的新領域、新內(nèi)涵。茲摘錄、整理部分專家學者的真知灼見，以饗讀者。
專家簡介：余糧才，天水師范學院歷史文化學院院長、教授，甘肅省民間文藝家協(xié)會副主席，甘肅省民俗學會副會長。余糧才教授來自甘肅天水。
史書記載，伏羲“生于成紀，都于陳”。成紀，就是今天的天水。大約1萬多年前，伏羲率領部族東下，遷徙兩千里，來到陳地，結(jié)網(wǎng)罟教民漁獵、養(yǎng)牲畜充庖丁、畫八卦造書契、作甲歷定四時、定姓氏制嫁娶、建屋廬始定居，中華文明自此肇始。
首屆伏羲文化論壇，余教授從天水來到周口淮陽，帶來了伏羲文化研究的心得，為論壇增輝。因為伏羲文化，天水周口一線牽。其實，何止限于兩地，伏羲文化早已成為鑄牢中華民族共同體意識的根源文化。
余教授通過對大地灣遺址考古發(fā)掘和相關史料文獻綜合研究后發(fā)現(xiàn)，伏羲生于今甘肅省天水市，卒于今河南省淮陽區(qū)，主要活動于今山東、河南、安徽等地。伏羲氏文明發(fā)祥于新石器時代中晚期，距今約7000年
~13000年前，伏羲部落此時正處于由母系社會向父系社會的演進時期，是華夏民族邁向新文明的轉(zhuǎn)折點，因而伏羲也被賦予了“創(chuàng)世之祖”“開天第一君王”的歷史名號。
隨著歷史上各民族間的交流交往，伏羲文化不僅在漢民族中代代傳承，也在少數(shù)民族中頗具影響力。在天水市麥積山石窟69龕和169龕之間的外壁間隔面上殘存著伏羲女媧交尾圖的浮雕，天水成紀博物館中陳列著6幅北朝時期的絹本彩繪伏羲女媧交尾圖，最大的一幅長1.98米，最小的一幅長1.26米。伏羲女媧交尾圖在這一時期的頻繁出現(xiàn)，是中華各族人民相交相融的具體表現(xiàn)，是中華文明同根同源的歷史見證。
自1959年至今，吐魯番的阿斯塔那墓群也陸續(xù)出土了100多幅形制相似的隋唐伏羲女媧交尾圖畫像，那時，漢族、匈奴、車師、突厥等民族生活于此，伏羲女媧交尾圖傳播至此，反映了漢民族與西域少數(shù)民族長期的友好交往，是對當時民族團結(jié)、民族融合的最好見證。
以伏羲廟為證，起初，伏羲廟主要分布甘肅、陜西、河南、山東、河北、山西。后來，各民族間的交流交往以及少數(shù)民族政權的建立，極大地推動了伏羲文化的廣泛傳播。鮮卑族統(tǒng)治的北魏時期，多地建有伏羲廟；女真族建立金國時期，將祭祀伏羲作為一項制度固定下來；蒙古族統(tǒng)一時期，元朝詔令在全國各地府州縣建造三皇廟祭祀伏羲；滿族建立清朝時期，保留了在京城祭祀伏羲的傳統(tǒng)習俗。隨著經(jīng)濟重心南移，南方多地逐漸建有伏羲廟，既表現(xiàn)了伏羲文化影響的廣泛性，又凸顯了伏羲這一中華各民族共有共享的文化符號，對展現(xiàn)中華民族共同體意識有著積極影響。
實際上，我國西南地區(qū)的苗、瑤、壯、彝、藏、布依等20多個少數(shù)民族至今流傳著頗多有關伏羲的神話傳說，核心主題大致都是“洪水滅絕、兄妹通婚、繁衍子嗣、安定部落”，與漢民族的傳說大致無異。這一現(xiàn)象反映的各民族對伏羲文化的接受、吸納，更是一種民族自豪感和歸屬感的表現(xiàn)，以及從主觀心理上對民族角色認知的反映。
余教授說，臺灣是中國領土不可分割的一部分，伏羲文化作為中華文明的源頭，對臺灣地區(qū)的影響也頗深，直到今天，臺灣的民間習俗中有諸多伏羲文化的展現(xiàn)。相傳，伏羲創(chuàng)制了先天八卦，八卦圖記在臺灣人民的生活中得到了廣泛應用，如在傳統(tǒng)婚姻禮儀新娘使用八卦竹篩器具遮陽，在宗祠與寺廟中建造八卦藻井、八卦窗戶，在家中懸掛八卦鏡、貼八卦符等。每逢伏羲祭祀之日，臺灣民眾都會自發(fā)參與到官方和民間祭祀中，老百姓會制作很多祭祀伏羲的獻飯，并將獻飯擺放在伏羲廟內(nèi)供奉。伏羲文化在臺灣地區(qū)的廣泛傳播，是海峽兩岸同根同源的文化見證，八卦圖記和祭祀活動也使臺灣的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，對海峽兩岸鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。
據(jù)統(tǒng)計，如今散落在海外各地的中華兒女已達到6000多萬，分布于198個國家和地區(qū)。但是無論身處何地，無論去國多久，海外兒女對本民族文化都會保有強烈的持守。每逢天水、淮陽伏羲公祭大典舉辦期間，許多遠在世界各地的華人不遠萬里回歸祖國，拜謁伏羲，參與到各項民俗活動中，以此來尋根問祖、緬懷先賢，這一舉動背后折射出的是海外游子心中難以磨滅的民族認同感和對自身文化的堅守傳承。
2006年5月20日，天水與淮陽聯(lián)合申報的“太昊伏羲祭典”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中華兒女追溯伏羲始祖的文化活動終于在當代有了它獨有的社會地位和時代價值。隨著伏羲公祭大典規(guī)格的提升和影響力的擴大，今后會有越來越多的海外中華兒女帶著對祖國的思念來到天水、淮陽祭祀伏羲，表達對始祖的崇敬。從這一意義上來看，伏羲文化所蘊含的凝聚力與向心力是中華民族不斷進步的精神保障。
余教授深切地指出，“伏羲”是中華文明歷代傳承的文化標記，寄托著民眾的家國情懷和民族情感，是華夏兒女永恒不滅的身份認同。伏羲文化與中華民族共同體意識有著千絲萬縷的聯(lián)系，鑄牢中華民族共同體意識是當下社會的重要需求，伏羲文化研究如何在這種背景下更好地開展，是一個新話題，也將成為一個“顯話題”。在當今時代“狂飆”、迅猛發(fā)展的大潮之中，做好伏羲文化的傳承與保護、弘揚與發(fā)展，對于中華民族共同體意識的鑄牢，民族氣質(zhì)的傳承，民族站位的找尋，道路仍舊任重道遠，且有巨大盼望深在其中。②2
