2024年03月21日
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——也說(shuō)周口三川十館
“三川十館·春會(huì)”。梁照曾 攝 （資料圖）
童建軍
甲辰龍年的春節(jié)，一場(chǎng)盛大的“三川十館·春會(huì)”使周口成了引人注目的焦點(diǎn)，喜氣洋洋的人們逛大集、看大戲、品美食、賞美景，于樂(lè)游樂(lè)享中感受歷史文化街區(qū)保護(hù)性更新的變化，也對(duì)周口三川十館的歷史由來(lái)更多了一層深入的探尋。
提起周口，人們習(xí)慣性地說(shuō)周口自古三川交匯，然而細(xì)究起來(lái)，這其中是有一些歷史變化的，也有一些新的學(xué)術(shù)認(rèn)知。比如一些學(xué)者考證認(rèn)為，周口沙潁水系的形成實(shí)則是元朝時(shí)期截汝入潁的結(jié)果。而周口賈魯河原非賈魯所開(kāi)，起初是元末自通許分派“一支自陳州商水入南頓，合潁水（注：指南頓谷河）”的泛道，俗稱“小黃河”，歷經(jīng)沖決、南徙、另疏新河， 至明弘治年間大致形成接近于今周口賈魯河的走向。
再說(shuō)周家口的水運(yùn)。明永樂(lè)元年，明成祖朱棣肇建北京，因京杭大運(yùn)河會(huì)通河段淤塞而開(kāi)辟中原運(yùn)道，大批糧食和軍國(guó)物資從淮安起運(yùn)，經(jīng)淮河到沙潁河，在陳州西南潁歧口（今周口市川匯區(qū)李埠口高山頂）一帶，經(jīng)過(guò)俗稱“大黃河”的一條黃河泛道北上轉(zhuǎn)輸北京。九年以后，會(huì)通河段暢通，漕運(yùn)主道回歸京杭大運(yùn)河。明成化時(shí)，陳州“大黃河”已經(jīng)淤為平地，故弘治以后“小黃河”（賈魯河）的貫通，加上商業(yè)貿(mào)易的需要，使陳州境內(nèi)的水運(yùn)中心漸趨轉(zhuǎn)移到沙潁河與賈魯河交匯一帶，直接促成了周家口的興起。有周姓人家在賈魯河、沙潁河交匯處的南岸（沖今周口老街北口處）開(kāi)辟渡口，稱周家渡口，周口因此而得名。目前可以查到的關(guān)于周家口的記載，最早見(jiàn)于明隆慶時(shí)期安徽商人黃汴所著的商書(shū)《天下水陸路程》（又名《一統(tǒng)路程圖記》），其中有三條路引提到周家口（其中一條寫(xiě)作周家店）。
水運(yùn)的發(fā)展帶來(lái)了商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的繁榮和集鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)大，至清朝中期臻于鼎盛。商業(yè)的繁榮促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，并且形成了經(jīng)營(yíng)貨場(chǎng)和生產(chǎn)品種分行就市的局面，大小街巷縱橫，不少以行業(yè)命名（這一點(diǎn)，在乾隆五十九年的《周口河北腳行送錢(qián)成規(guī)碑記》里可以得到印證）。因緣際會(huì)，在周家口往來(lái)云集和定居的山西、陜西、安徽、福建、江西等省，以及省內(nèi)焦作（時(shí)稱懷慶府）等地的商賈商幫分別募捐，興建南岸山陜會(huì)館、北岸山陜會(huì)館、江南會(huì)館、兩湖會(huì)館、福建會(huì)館、江西會(huì)館、覃懷會(huì)館（懷慶商人所建，曾國(guó)藩剿捻時(shí)在此駐扎）、陸陳會(huì)館、油業(yè)會(huì)館、糖業(yè)會(huì)館等同鄉(xiāng)會(huì)館和行業(yè)會(huì)館。一時(shí)間周家口商號(hào)林林總總、會(huì)館比肩爭(zhēng)雄、商業(yè)規(guī)模宏大，十大會(huì)館之說(shuō)概由此而來(lái)。
對(duì)于今天川匯區(qū)的老門(mén)老戶來(lái)說(shuō)，如果問(wèn)及其來(lái)處，自然會(huì)說(shuō)“俺家是周口嘞”。但是如果更早追溯其原鄉(xiāng)，答案可能就各有不同了。“我們家是我爺爺?shù)臓敔斈且惠厪暮毙⒏衼?lái)到周口的，落戶在打銅街，到我爺爺那時(shí)候還經(jīng)常從周口西去漯河、東去界首，從事銅器打造和售賣(mài)?！绷钠鹱约旱某錾?，筆者的一位好友如是說(shuō)，這在某種程度上可以說(shuō)是周口移民城市歷史的一個(gè)縮影。正如清道光二年《山陜會(huì)館春秋閣院創(chuàng)修牌坊兩廊看樓客庭工作等房鋪砌甬路院落碑記》所云：“周家口蓋中州一巨鎮(zhèn)也，水陸交通，商賈競(jìng)集，五方之民，咸萃處焉?！币蛩d，因商而榮，四面八方的商賈移民“萃處”周口，尤以山西、湖北、安徽等地居多并逐漸形成有影響力的行業(yè)商幫，相關(guān)例子不勝枚舉。在這種情況下，各個(gè)會(huì)館也就應(yīng)運(yùn)而生了。
1986年的《周口文史資料》第三輯刊登過(guò)一篇彭大海先生的《周口會(huì)館紀(jì)略》，這個(gè)可能是關(guān)于周口十大會(huì)館最早的綜合考述文章。之后，另一位文史專(zhuān)家王羨榮老師又結(jié)合自己的記憶，撰寫(xiě)了《周口十大會(huì)館》一文，刊登于2004年《周口文史資料選輯》第三輯。關(guān)于十大會(huì)館的由來(lái)、地理位置、建筑規(guī)模、建筑風(fēng)格、歷史沿革和歷史掌故，彭大海先生、王羨榮老師等人的文章進(jìn)行了較為全面、生動(dòng)翔實(shí)的描述。再?gòu)睦系貓D上看，沙南因?yàn)榧辛擞蜆I(yè)會(huì)館、南岸山陜會(huì)館、陸陳會(huì)館，民國(guó)七年的《商水縣志》周家口圖上標(biāo)注了會(huì)館街。民國(guó)二十二年《淮陽(yáng)縣志》周家口圖上則明確標(biāo)注有北岸山陜會(huì)館、覃懷會(huì)館、江西會(huì)館、江南會(huì)館、南岸山陜會(huì)館、陸陳會(huì)館、油業(yè)會(huì)館等七大會(huì)館（油業(yè)會(huì)館、山陜會(huì)館、陸陳會(huì)館緊鄰還有商務(wù)會(huì)和寨工局），另外還有禹王宮、天后宮，僅有糖業(yè)會(huì)館（壽陽(yáng)公所）不見(jiàn)標(biāo)注。1950年的《周口市街詳圖》上仍見(jiàn)南關(guān)帝廟（南岸山陜會(huì)館）、北關(guān)帝廟（北岸山陜會(huì)館）、草關(guān)帝廟（曾經(jīng)的江南會(huì)館，含江南義地）、陸陳會(huì)館、禹王宮（曾經(jīng)的兩湖會(huì)館）、萬(wàn)壽宮（曾經(jīng)的江西會(huì)館）等。有意思的是，這些會(huì)館原本都是廟館合一的形制，迨至中華人民共和國(guó)成立，大多變成了學(xué)校和工廠，比如油業(yè)會(huì)館、南岸山陜會(huì)館、陸陳會(huì)館變成了長(zhǎng)城完小、文化小學(xué)、周口八中等，天后宮（曾經(jīng)的福建會(huì)館）被河西的學(xué)校占用，糖業(yè)會(huì)館變成了周口二中（據(jù)王羨榮老師文章，同彭大海先生所述位置似稍有出入，待進(jìn)一步查證），江南會(huì)館變成了周口市酒廠，覃懷會(huì)館變成了周口市盤(pán)紙廠，江西會(huì)館變成了周口市益民鐵廠、周口市風(fēng)機(jī)廠，兩湖會(huì)館曾作為小學(xué)，后變成了運(yùn)輸公司（一說(shuō)公路局），目前僅存的河北關(guān)帝廟（北岸山陜會(huì)館）歷史上也曾被當(dāng)過(guò)大賣(mài)場(chǎng)、面粉廠、議價(jià)公司和糧店等，歷史的況味端的是一言難盡了。
綜合考察會(huì)館的歷史，有學(xué)者研究指出，早期的會(huì)館主要集中在京師。后來(lái)，由于明清時(shí)期商品交換和地區(qū)性商品交流活動(dòng)的頻繁增加、交通運(yùn)輸?shù)难杆侔l(fā)展，以及明末清初時(shí)的戰(zhàn)亂等社會(huì)綜合原因引起大量的人口流動(dòng)，各類(lèi)會(huì)館紛起頻出、競(jìng)相爭(zhēng)勝，越是交通便利、集市貿(mào)易發(fā)達(dá)的地區(qū)，會(huì)館建立得也就越多，而且?guī)?dòng)了一批手工業(yè)城市迅速崛起，成為商業(yè)大潮中的艷麗奇葩。但由于社會(huì)的變革，到了民國(guó)時(shí)期以后，原有經(jīng)濟(jì)模式中的行業(yè)壟斷被打破，會(huì)館為商務(wù)會(huì)、同業(yè)公會(huì)所取代，會(huì)館建筑賴以生存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)消失，會(huì)館建筑的功能也逐漸削弱直至退出歷史舞臺(tái)。結(jié)合周口三川十館的歷史看，這一論斷是妥帖的、契合的。
“異日者，廟貌巍峨，規(guī)模宏竣，繼繼承承于勿替者，載入郡志，不且與羲陵厄臺(tái)并傳不朽哉！是為記?！边@是清道光十八年《重修關(guān)帝廟記》里的結(jié)語(yǔ)，這通碑立在周口河北關(guān)帝廟的碑亭里。而今，周口三川匯聚，奔流向海，現(xiàn)代港航，風(fēng)生水起。周口十大會(huì)館雖然已成過(guò)往，但是依然折射著昔日周家口的輝煌，蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化。在精心打造歷史文化街區(qū)、全力申報(bào)國(guó)家歷史文化名城的當(dāng)下，我們有必要有理由把周口三川十館的歷史挖掘好、梳理好，在去粗存精、去偽存真、去其糟粕、取其精華的基礎(chǔ)上“揚(yáng)棄”好、傳承好，堅(jiān)定文化自信，重鑄周口輝煌。
