2024年07月18日
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——老子《道德經(jīng)》解讀
◇張君民
（接上期）
第六十五章
【原文】
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。
【譯文】
古代善于為道的人，不是教導(dǎo)人民知曉智巧偽詐，而是教導(dǎo)人民純良樸實(shí)。人們之所以難于統(tǒng)治，是因?yàn)樗麄兪褂锰嗟闹乔尚臋C(jī)。所以，用智巧心機(jī)治理國(guó)家，就必然會(huì)危害國(guó)家，不用智巧心機(jī)治理國(guó)家，才是國(guó)家的幸福。以上兩條是治國(guó)的原則，永遠(yuǎn)掌握這一原則，就可以說(shuō)是具有了最崇高的品質(zhì)。崇高的品質(zhì)深沉、幽遠(yuǎn)，讓萬(wàn)物返回其質(zhì)樸的本源，這樣，你辦起事來(lái)將十分順利。
【解讀】
很多人望文生義，說(shuō)本章所言是老子的愚民政策，其實(shí)是錯(cuò)誤的?！皩⒁杂拗崩锏挠蓿皇鞘蛊溆薮赖囊馑?，而是使其純樸厚道的意思。我們知道，老子一向反對(duì)心智、機(jī)巧，前文中就提到“人多伎巧，奇物滋起”“絕巧棄利，盜賊無(wú)有”等觀點(diǎn)。在他看來(lái)，民眾之所以難以統(tǒng)治，是統(tǒng)治者治理不善造成的。那么統(tǒng)治者怎樣才能治理好天下呢？老子說(shuō)，方法就是使民心純樸，一旦民心純樸了，民眾就不會(huì)生出事端，天下自然太平。
大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)《圣經(jīng)》中亞當(dāng)、夏娃偷食禁果的故事吧。上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)之后，又用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了夏娃，他們兩個(gè)幸福地生活在伊甸園里，純潔而快樂(lè)。但是園子里有一條魔鬼化身的毒蛇，它告訴夏娃，園子里有一棵智慧之樹(shù)，樹(shù)上結(jié)著智慧果實(shí)，摘下來(lái)吃上一顆，就會(huì)變得聰明。夏娃聽(tīng)信了毒蛇的話，和亞當(dāng)一起吃下了智慧果實(shí)，立即便有了智慧，同樣也產(chǎn)生了羞恥之心。見(jiàn)彼此都赤身裸體，立即摘下無(wú)花果的葉子連接起來(lái)遮羞，這就是人類(lèi)最早的衣服。就像老子在前文所說(shuō)的，“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣”，從此，原本純潔、質(zhì)樸的平靜生活沒(méi)有了，隨之而來(lái)的是利害、貴賤相爭(zhēng)。從此，天下不再太平。
在這個(gè)世界上，只有人人都純樸厚道，或者大多數(shù)人都純樸厚道，才會(huì)少生是非，國(guó)家也就容易治理了。
但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人機(jī)巧好利、偷奸?；?，彼此勾心斗角、攻心斗智。道的本質(zhì)是純樸本真、虛靜無(wú)為，所以真正的大智慧，是大公無(wú)私，能普惠天地萬(wàn)物，或者是先公后私，力所能及地惠及他人。厚德才能載物，自私害人害己。這也是君子與小人、圣人與庸人的區(qū)別所在。所以，大智慧才是真智慧，大聰明才叫真聰明。所謂的巧詐伎倆，不過(guò)是雕蟲(chóng)小技，行而不遠(yuǎn)。
治國(guó)是這樣，做人亦然。一個(gè)人要想活出自我，活得自在，就要有一顆返璞歸真的心，抱樸守一、純真樸素，這樣才能活得更純粹、更輕松。
（未完待續(xù)）
