2024年07月25日
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——老子《道德經(jīng)》解讀
（接上期）
◇張君民
第六十六章
【原文】
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】
江海之所以能夠成為百川匯流的地方，是因為它善于處在低下的位置。圣人想統(tǒng)治百姓，必須用言辭對百姓表示謙下；要領(lǐng)導(dǎo)百姓，必須把自己的利益放在百姓的后面。所以，有道的圣人雖然地位居于人民之上，但人民并不感到負(fù)擔(dān)沉重；居于人民之前，但人民并不感到受害。所以，天下百姓樂意擁戴他而不厭惡。因為他不與百姓相爭，所以天下沒有人能與他相爭。
【解讀】
江海之所以能承載百川，成為“百谷之王”，是因為它非常謙下，總是處在低下的地方。治理天下的圣人也是如此：圣人如水，虛懷若谷、謙卑自處，對百姓親切、謙和，所以百姓相信他、擁戴他、推舉他；圣人如水，以百姓的利益為重，先人后己、大公無私，對百姓關(guān)心又體貼，所以百姓信賴他，自覺尊其為領(lǐng)袖。統(tǒng)治者有這樣的胸懷和智慧，自然國泰民安。但歷史上許多統(tǒng)治者，往往試圖用嚴(yán)刑酷法來確立自己的權(quán)威，無疑是走錯了道路。
治理國家是這樣，為人處世也是如此。一個人只有虛懷若谷，才能擇善而從，得到更多人的幫助，學(xué)習(xí)更多的智慧，自己的能力才能得到更大的發(fā)揮；一個人只有大方博愛、惠澤他人，才能得到更多人的愛戴，得到更多人的幫助，所謂“得道多助”“先予后得”就是如此。這樣的人，因為不拒小，才能成其大，因為不自私、不與人爭，才能擁有更多。
一個人甘守柔弱、甘居人下，往往會成為大家尊重的對象，進而被推舉和擁戴，最終成為贏家，“無心插柳柳成蔭”。許多事情不是努力了就能成功，不是爭取了就能得到，還要看能否守柔處弱、秉道而行，是否有準(zhǔn)備，是否有實力，是否能及時抓住等候已久的機會。
但我們身邊也有許多人，不明白守柔處弱的道理，事事爭強好勝，見困難就躲，見利益就上，認(rèn)為無論是否屬于自己，只要抓到手就行，全然不顧周圍人的感受，引得怨聲、罵聲四起，最終成為眾矢之的，得不償失。
無論是領(lǐng)導(dǎo)者還是管理者，都應(yīng)該有一顆如江海般的包容之心，能夠容忍下屬的一些過失，就像大海接納了一滴污水，而大海依然清澈一樣。
據(jù)史書記載，北宋初年，大將孔守正官拜殿前都虞侯。有一天，他在皇宮北園侍奉宋太宗宴飲，一時太過興奮喝醉了，與大臣王榮議論邊塞戰(zhàn)功的事情，并因憤怒而爭吵失態(tài)。左右侍臣請求將他們交付官吏處理，但宋太宗沒有答應(yīng)。次日，孔守正和王榮醒來，知道自己失禮，滿面羞愧，向太宗請罪。宋太宗若無其事地說：“我當(dāng)時也喝多了，什么事都記不起來了。”就這樣，宋太宗故作糊涂地消解了他們的驚恐之心。從此，兩人對皇帝忠心耿耿。
宋太宗免去下臣的過失，正是他善于包容、虛懷若谷的表現(xiàn)，所以他能夠服眾，并成為一代圣君。
（未完待續(xù)）
